高登是福建漳州漳浦人，南宋著名的理学家、文学家、一代廉吏，孝之楷模，《宋史》《福建通志》《漳州府志》《八闽通志》《广东通志》等都载有其传记，《高东溪文集》还被载入清代修撰的《四库全书》。

而岳飞为河南安阳汤阴县人，南宋著名的军事家、抗金名将，其精忠报国的故事千百年来家喻户晓。在风雨飘摇的南宋朝廷里，这一文一武两位官员，又有什么交往？能擦出什么火花呢？有一种说法，这两位心怀家国天下的能臣，惺惺相惜，甚至结为亲家，岳飞将一个女儿许给高登的儿子。

声援李纲 不媚秦桧

宅兜，漳州市漳浦县杜浔镇（现为古雷开发区管辖）路打村下的一个小自然村，村口立着一块“高东溪的故乡宅兜”的石碑，全村1000余人，以“洪”为姓。

村中有一座古庙，曰“高岳圣祠”，庙不大，只有一进。“高圣人”和“岳元帅”神像立在庙里，威武大气。

“‘高岳圣祠’，供奉的是宋朝的高登与岳飞，这是全省唯一座奉祀高登和岳飞两位历史名人的祠庙。”高东溪故乡（宅兜）裔孙联谊会会长洪国佳对记者一行说，杜浔一带洪姓有多个村落，宅兜的洪氏家庙就是“高诚堂”，与“高岳圣祠”仅有一墙之隔。供奉的祖先为高登，这是因为留守本地的后裔为躲官祸改为洪姓，而迁往外地的则仍为高姓。

还有一种说法是，以前村里的人有子孙三代都叫“洪高某”的，一般来说，此为命名常识性错误，据此也可猜测洪、高有婚嫁、招赘关系，所以在姓氏确定问题上有这样的约定。

“高岳圣祠”始建于何年已无从考证，在庙里有发现落款为“清道光”的香炉。据洪国佳说，“高岳圣祠”已有数百年历史，几经破废重修，现庙为前几年村民们再次集资重新修建。

高登何许人也，为何在此处会与岳飞一并受到村民们的立祠呢？

据《漳浦县志》记载：“高登（1104年—1148年），字彦先，号东溪，漳浦县杜浔宅兜村人。北宋崇宁三年（1104年）生于杜浔宅兜村……宣和五年（1123年）选入太学。宣和七年（1125年）十月，金兵进犯京师，宋派使者求和。十二月，徽宗禅位于太子赵桓，是为钦宗。此时，高登与陈东等太学生联名上书，请斩蔡京、童贯、王黼、梁师成、李邦彦、朱勔等6名误国奸贼，以谢天下，深得爱国朝臣的赞赏。”

在县志中，高登的出场太强悍了。大家没看错，蔡京、童贯、梁师成等就是《水浒传》中有出场的大人物。彼时只是太学生的高登，一露脸就与陈东领导了宋朝最有影响的一场学生运动，联名请愿要斩六贼。

《漳浦县志》继续记载：“靖康元年（1126年）正月，宰相李邦彦先是主张逃走，继而主张割地（太原、中山、河间三镇）议和。二月，罢黜抗金的爱国将领李纲。高登再与陈东等太学生到宣德门上书，请求恢复李纲兵权，罢免李邦彦的官职。军民数万人赶来声援，声势震动朝野。开封府尹王时雍急忙调遣数万骑兵，赶到宣德门要进行围歼，见高登与陈东等10名太学生面对屠刀，挺身屹立，岿然不动，不敢下手。钦宗迫于形势，只好宣布恢复李纲兵权，罢免李邦彦。”

到了南宋绍兴八年（1138年），高登奉命到政事堂审察，他呈上《时议》六篇。宋高宗认为高登的评论切中时弊，传中书省议办。但主持中书省的秦桧感到高登的议论是在抨击他的劣迹，因此只授予高登广西静江府古县县令。高登在古县任内，以“廉、谨、公、仁” 四字自警，属下吏员也不敢欺诈。

秦桧的父亲曾任古县县令，并在此生下秦桧。高登坚决不肯为秦桧之父立祠而得罪秦桧。一心为国为民的高登，宦海几经浮沉，最终遭秦桧一党诬陷，削官流放客死异乡。

绍兴十八年（1148年），高登病逝于容州寓所，享年44岁。高登逝世后，著名学者胡诠为他辩冤。乾道年间，丞相梁克家、何万相继以其事向朝廷上奏，追复高登为迪功郎。

获鹿感鱼 “孝”之楷模

“在金浦大地，数百年来，高登最令人称道的莫过于‘获鹿感鱼’的感人事迹。”洪国佳说，“获鹿感鱼”是两则典故，一则“获鹿”，一则“感鱼”。

高登11岁丧父，由母抚育成人，自幼读书勤奋，十分孝顺母亲。有一次，母亲病了，很想吃鹿肉汤，但年少的高登无钱买鹿肉，愁得一整夜睡不着觉。次日清早，待他开门要读书时，却发现一只老虎衔来一只小鹿放在门口。高母知道后，不忍心食其肉，于是便将受伤的小鹿救治养在家里。小鹿异常机灵，每当高登上市买东西，它总是跟着，形影不离，后来竟能替主人到街上买东西了。“漳浦县城有一个地名叫‘鹿市头’，就是因此而得名的。”洪国佳说。

关于“感鱼”的典故，民间传说多种版本，但在《漳浦县志》是这样记载的：“高登事母至孝，曾偕母舟行于广东封州、康州间西江上，念早餐缺食物，忽有白鱼跃入舟中，人们以为孝感。”

“获鹿感鱼”成就高东溪的孝举，尽管其中的尽孝故事夹杂很多民间传说的成分，内容曲折离奇，但其“忠”却载于史册、千古流芳。南宋绍熙二年（1191年），漳州知州朱熹又为其奏乞褒录，得赠承务郎，并在漳州城内建祠。朱熹写《东溪高先生祠记》《谒高东溪祠文》等，还亲自题祠联一副：“获鹿感鱼，千秋称孝子；朋东仇桧，万古识忠臣。”并题两道横额“忠孝两全”“百世师表”。

“‘朋东仇桧’，‘东’就是和他一起联名上书的好朋友陈东，而‘桧’则是大奸臣秦桧。”洪国佳说。

明成化年间，漳浦人太学生吴震（后为举人）呈请在漳浦县城建祠专祀。漳浦人尊称高登为“高夫子”，至今仍把他列为漳浦县“忠、孝、廉、节”四圣贤中“孝”的楷模。如今，位于漳浦县城的高东溪祠还在。

志同道合 结亲岳飞

岳飞（1103年—1142年），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，南宋中兴四将之一。从年代上看，岳飞和高登为同一时期的人，岳飞还年长高登一岁，而且两人都在南宋同朝为官，相识并且有交集并不奇怪。

但高登与岳飞是何时定为亲家的呢？民间演义中，岳飞与高登商定高拂和银瓶结亲之事，发生在两人在贺州的第二次见面。当时谈完国事，两人聊起家庭。高登告诉岳飞前年得一子，而岳飞也称4年前得一女，取名银瓶。随后，岳飞提议：两人志同道合为国效命，莫若定个娃娃亲，两家结为秦晋良缘。并向岳老夫人、李夫人及银瓶说明定亲喜事。行过大礼，两人各写了儿女庚帖并相互交换。

这件事正史里有记载吗？记者遍查《八闽通志》、清康熙版《漳浦县志》和《漳浦县志》，关于高登的生平记载中，并无记录其与岳飞交往的事迹。特别是清康熙版《漳浦县志》关于高登的“人物传志”长达数千字，涉及同一时代众多朝臣官员，但没有提及岳飞。如果岳飞真的是高登的亲家，照理说应该要记载，遗憾的是却无所记，也没有记录高登子女信息。

“高氏族谱里有记载。高登有4个儿子，其四子高拂，原名高桴，字季士，曾和岳飞之女岳娥定亲。”洪国佳说，岳飞遇害后，岳娥抱银瓶投井自杀，后被称为“银瓶小姐”，而高拂闻讯后，则出家成为真人。

高登结亲岳飞，难道真的只是民间演义，却在正史中无任何记载吗？记者多次查阅清光绪版《漳州府志》，终于找到重要佐证。

在清光绪版《漳州府志》的“烈女”中，有“岳氏”的记载：岳氏，岳武穆女，许配高东溪第四子（高拂）。武穆被收，女方幼，遂抱银瓶赴井死，世传银瓶小姐是也。按察梁大用亭覆其井，榜曰“孝娥”。刘瑞铭之，略云：“天柱臲，日为月。祸忠烈，父冤莫雪。赴井抱瓶泉化血，曹江之娥符尔节。噫嘻！井可竭泉，名不可灭。”

同样，这则“岳氏”记载出现在清康熙版《漳浦县志》的人物“闺阁”中。关于“高登与岳飞结为亲家”之事，尽管已有这些能查考到的史料佐证，但或许在史学界仍有争议。

近千年时间过去了，一代抗金名将岳飞精忠报国的精神一直激励着无数国人，而“获鹿感鱼”的高东溪也成为当地百世典范，2020年6月，《高东溪文集》入选《国家珍贵古籍名录》，一代廉吏的事迹至今仍感化着金浦大地。