杨进龙 文/图

    山顶的朱大仙墓

    朱大仙是流传于港澳地区民间的一个比较罕见的信仰，现仍流传于一小部分渔民之间。澳门特区政府已将“朱大仙信俗”列入非物质文化遗产普查清单，正在进行调查工作。香港特区政府则于2014年将“朱大仙醮”（香港仔合胜堂）列入首份香港非物质文化遗产清单。

    清代乾隆年间《福建通志·仙释》上有一条关于“朱大仙”的记载：“朱大仙，建宁三溪人，失其名。旧传尸解于三溪山中，今称朱仙嵊。岁旱，乡人取嵊顶石迎下，雨随车至，四方信奉之。”三溪，即现在建宁县溪口镇杉溪村。

    建宁县有一座近千米的高山，山名朱道嵊，山顶有座宋朝古墓——朱大仙墓。朱道嵊现隶属于建宁县溪口镇高山村，距离杉溪村两公里。民国版《建宁县志》卷二“山川”记载：“小径转出朱道嵊，其山纡回，展布数里。宋末，山下居民朱某于山顶结为庐，清修得道，羽化于此，故以为名……其山在左属南丰、新城二县界；右麓为蓝田保东坑、黎源，趋前为狐狸隘，均通新城小道。”新城，指江西省黎川县。

    港澳地区朱大仙信仰和建宁县的朱大仙有没有关联呢？是否有这样一种可能，即民间信仰的传承会随着地域社会的发展而变化，这里的先民在保存种群繁衍的同时，也在向外迁徙，在宋末至今的700多年，随着信仰朱大仙的人群流动及姻亲关系，逐渐由建宁山区经赣东、赣南扩散到广东沿海。

    冬日的一天，我们一同探寻了朱大仙墓。朱大仙墓位于高山村海拔800多米的朱道嵊山顶，上世纪90年代被盗，后重修。至今，东坑当地还流传着和朱大仙相关的传说，朱大仙为杉溪村人，原为长工，于朱道嵊山顶得道成仙。朱大仙墓有诗云，“白日风扫地，黑夜月悬灯”。

    朱道嵊山上有座古庙，庙门上的题字为“朱道嵊”。朱道嵊地理位置在两省三县交界处，至今建宁县及周边的江西省黎川县、南丰县都有信男善女前来烧香祈福，尤以黎川县西城乡的信徒为众。

    建宁县的朱大仙信仰历史已有700多年，遇岁旱，居民虔祷之，后又添加祈求健康、生子等愿望。而朱大仙信仰在港澳地区虽然已经流传了近百年，但因其信仰群体人数较少，族群相对封闭，供奉庙宇位置偏僻，故而并不为大众所熟悉。对朱大仙信仰的研究，过去关注的人并不多，多见于民间文史工作者的调查、报道，对港澳地区朱大仙信仰的来源一直缺乏历史学和文献学的研究。

    （来源：福建日报 2018.1.29 第11版）