长期以来，关于中国共产党杰出的早期领导人王荷波烈士的祖籍地，众说纷纭，莫衷一是，有的说是“祖籍山西太原，生于福建福州”，有的说是“祖籍福州”，有的则回避祖籍地直接写“出生于福州”或“福州人”，各地展馆也多记载为“籍贯山西”。由此，王荷波祖籍地问题成为历史“悬案”。最近，经组织专题调研，以及王荷波家属考证，并有王氏族谱和王荷波祖父墓碑刻字双证，可以确认王荷波祖籍地和出生地均为福州，为“开闽圣王”王审知第33世裔孙，几十年来的争议终有定论。

关于王荷波“籍贯山西太原”一说，最早源于中共福州市委党史研究室原主任黄启权撰写的文章。1982年，黄启权撰写《王荷波传略》一文里写“原籍山西太原”。据黄启权介绍，当时王荷波“原籍山西太原”之说采信于王荷波的三弟王介山的口述。王介山于1982年病逝后，王荷波祖籍“山西太原”之说被各大报刊、网络广泛沿用。

据王荷波后人回忆，王介山曾对家人说，将祖籍地说成“山西太原”主要基于两个方面的考虑：一是王荷波早期参加革命活动，处境十分艰难，随时有生命危险，因此随口说一个相距遥远的祖籍地，以免连累家人；二是王姓始祖来自山西太原，因此广义上将王荷波的祖籍地定为山西太原也似乎符合情理。但作为闽王王审知的直系后人，将王荷波的祖籍地定为山西太原并不严谨。众所周知，闽王王审知入闽之前，其家族已是河南固始县的望族，而王审知入闽也有千余年，故王审知后人祖籍地应是福州。

那么，“开闽圣王”王审知与王荷波有何关系？能否从王氏族谱中寻找二者的渊源，成为王荷波后人30多年来努力探究的问题。

王荷波后人首先找到当时负责保管王家族谱的族亲，却被告知族谱已在“文革”破四旧时烧毁。无奈之下，通过回忆，大家凑齐了排行辈分中的8个字：“……谋猷华夏品立大端……”随后，根据8个字排序辈分，又开始寻找其他支系保存的分本族谱。

然而，查遍了众多资料，跑遍福州多处王氏的地方支系，包括仓山石步、王码头、义序王氏，以及晋安区白马王文化研究会、王审知研究会等，都无同名、同字辈分的族谱存世。

王荷波堂侄孙王琳品回忆说：20世纪40年代，我们的族伯父王夏鼎就每年都到庆城寺供香火，常常带回“平安包”供大家食用。王荷波堂弟外孙沙中然也记得：60年代，外伯公王介山和外公王银华带着他去庆城寺时，曾指着王审知的塑像说“这是我们的祖宗”。由此大体可以推断，王审知应是王荷波的祖先，但缺少族谱等书面佐证资料。

王荷波后人又试图从祖先墓碑和故居上寻找答案。王荷波父母的坟茔位于福州铜盘五凤山燕子窝，与林则徐祖墓邻近，1966年之后就没有再祭扫过。直到2011年清明节，王荷波后人再次祭扫祖墓时，只见到墓碑写有“绍器、恒经寿域”（即合葬墓），“华”字辈墓山上到处都是，但“猷”字辈却未寻到。

在多年努力无果的情况下，笔者想起，在一次读报时偶见一篇文章提到，“文革”期间连江县有人欲将王氏族谱当成“四旧”烧毁，幸被当时的县委领导制止，保存在连江的图书馆或是档案馆。受此启发，2015年6月9日，笔者到福建省图书馆查找资料时，顺便打听图书馆有否收藏王氏族谱，图书馆管理员刘繁推荐清道光六年（1826）刻、咸丰六年（1856）续刻本《开闽忠懿王氏族谱》，当天查阅无果。第二天，笔者继续到图书馆查阅，当翻到宗弼公支派世系宗图抄本原图时，“谋”字跳入眼中，再翻一页，“猷”字也出现了，这印证了王荷波即是王审知这一支派世系的后人。

为确保准确无误，同年6月19日，笔者与年已85岁的堂兄王琳品再次前往省图书馆核定。《开闽忠懿王氏族谱》第632页“二十六世元达公”记载，“元达公”在族谱上明确后代的名字辈分，“学韻昌腾、谋猷华夏、品立大端、史标高望”16字为名，“景然道器、经正南邦、功同至圣、世仰鸿才”16字为字。同时，在第645、646、678页记载，王审知第30代嫡孙王腾述生三子：就谋、洪谋（出继）、钟谋。其中第31世孙王就谋（即王荷波祖父），字恒经，号贤溥，同时族谱还记载王就谋妻室姓氏。王就谋生二子，长子王猷恩，次子王猷允。王荷波是王猷允的长子，原名王灼华，属“华”字辈，系王审知第33世裔孙。

除族谱上明确记载外，王荷波后人在祭扫祖坟时，看到墓碑上刻有王就谋的姓名及妻室姓氏，与族谱记载完全一致。在族谱与墓碑双证之下，几十年来的谜底终于揭开：王荷波祖籍地和出生地都是福建福州。

那么王荷波的故居今又安在呢？据考证，王荷波的故居位于鼓楼府里东廊顶，就在现在的福建省发展改革委员会所在地与省物资厅住宅楼原址上，与左宗棠府第相邻。

  （本文作者系王荷波侄孙）