唐代的福建比较落后，老百姓的日子也不好过。顾况曾写下一首诗，篇名《囝》，诗的小序曰：“囝，哀闽也。”

诗云：“囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋；为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知，彼受其福；郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。不从人言，果获是苦；囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。”

全诗大致分为4个段落。第一段介绍囝（小男孩）的悲惨命运，说他出生在福建，当地的官吏买走他，残忍地割掉其生殖器，作为奴隶，从中获得了大量利益——“致金满屋”；第二段是囝的哭诉，说他没日没夜为主子效劳，受尽苦难，却不被当人看待，不仅头发被剃去（为髡），脖子上还套着铁圈（为钳）；第三段是囝的父亲（郎罢）与孩子别离时说的话：我后悔当初生了你，更后悔不听人劝养育了你，致使有了今天的不幸；第四段为父子分别时的悲痛场面。诗人写道，囝与郎罢诀别，心里在淌血。他们都知道，除了死去相会于黄泉地下，从此再也看不到亲人了！

顾况，苏州海盐县（今浙江海宁境内）人，字逋翁，晚年自号悲翁，中唐时代的著名诗人、画家、鉴赏家，新乐府运动积极参与者。由于写诗嘲讽权贵，被贬为饶州司户。晚年隐居茅山，炼金拜斗。顾况为人正直敢言，对下层劳动人民表示深切的同情，《囝》乃其中著名的一首。

唐代的福建，官僚、地主、富商时常相互勾结，掠卖幼童作为阉奴。对于这一明目张胆残害人民的罪行，富有正义感的顾况用自己的笔，给予了无情的揭露。《囝》在艺术上也颇有特色，虽然明指“哀闽”，却通篇不发一句议论，而是以白描写实的手法，娓娓道来。形式上，继承《诗经》四言体传统，除了最后一句，每句皆为四字，读来朗朗上口。将福建的方言写进去，如“囝”“郎罢”，充满着浓厚的地方色彩。

指名道姓为一省发出呐喊，这在中国古代文坛并不多见。顾况的人道主义精神，为我们留下了这份珍贵的“史料”。

韩偓（842—923年），陕西万年县（今樊川）人，乳名冬郎，字致光，号致尧，晚唐著名诗人。虽然是位西北人，却有近20年的时间生活于福建南安，并长眠于此。

朱全忠骄横霸道。有一次，他来到殿堂，几乎所有的官员都避席起立，只有韩偓以“侍宴无辄立”为由端坐不动。朱全忠既不满韩偓的“无礼”，又忌他为昭宗所宠信，便处处打压，必欲置之死地而后快。幸亏京兆尹郑元规的劝阻，韩偓才躲过一劫，先后被贬为濮州司马、荣懿尉、邓州司马。唐哀帝天祐元年（904年），朱全忠弑昭宗，立李柷为昭宣帝（即哀帝），矫诏让韩偓回京复职。韩偓深知回京无异于入虎口，便携家眷南逃江西抚州。

王审知派人到抚州邀韩偓入闽。天祐二年（905年）八月，韩偓自赣入闽，先后在长汀、沙县住了一段时间。天祐四年（907年），朱全忠篡唐改国号曰梁，王审知献表纳贡，韩偓对此颇有抵触，想再回江西。王审知派人前去挽留，韩偓婉拒，但也没有去江西，而是从邵武回到沙县，然后经龙溪（今漳州）到桃林场（今永春），短暂逗留即进入泉州，受到刺史王审邽父子的优礼接待。诗人饱览当地风物，由衷赞叹：“尽道途穷未必穷。”

不久，韩偓到了南安，经过一番漫游，认为此地是自己晚年定居的理想所在，便于丰州葵山（又名黄旗山）脚下的报恩寺旁建房舍，时称“韩寓”，自号“玉山樵人”，声称“已分病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵”，还因所在地遍栽杏树，取名杏田村。后梁龙德三年（923年），韩偓病逝，享年81岁，葬于葵山的南麓，墓前立有碑，上刻楷书“唐学士韩偓墓”。

作为晚唐的著名诗人，韩偓被称为“一代诗宗”，他的写作生活大体可分为三个时期：初期诗作大多艳词丽句，正如后来他在南安寓所整理《香奁集》的序文所述：“柳巷青楼，未尝糠秕；金闺绣户，始预风流。”中期被逐出长安之后，诗风变得沉实，多半是叙写个人的坎坷遭遇、诅咒战争、同情人民。例如入闽初时，过龙溪，看到泉州王氏军与南汉军激战后，村落皆成废墟的情景，写下了传诵千古的名句：“水自潺湲日自斜，屋无鸡犬有鸣鸦。千村万落如寒食，不见人烟只见花。”

居福州时，他写下《荔枝》三首。其一云：“遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。汉武碧桃争比得，枉令方朔号偷儿。”遐方指福州，意思是杨贵妃所食的荔枝来自遥远的福州，品质极好。这个观点与岭南说、巴蜀说并称，为近代学者所重视。

晚期即定居南安丰州的时光，过着与世无争的田园生活，诗风恬淡静然。“此地三年偶寄家，枳篱茅屋共桑麻”“病起乍尝新桔柚，秋深初换旧衣裳”，充分反映诗人闲适的心情。

韩偓虽然被称为“香奁体”的创始者，但纵览其全部作品，现实主义才是主流。《四库全书总目提要》对他的评价很高，称其“死生患难，百折不渝，晚节亦管宁之流亚，实为唐末完人”。

宋元时期，泉州闻名于世界，但在唐、五代之际，其政治、经济、文化诸多方面，尚不如中原发达。诗人韩偓入闽，归宿泉州，受到了欢迎与爱护。客观而言，对泉州乃至福建的文化发展都是一个促进。